20090906

Paysages artificiels

ENTRETIEN TÉLÉPHONIQUE ENTRE HANS ULRICH OBRIST, NICOLAS GHESQUIÈRE

ET DOMINIQUE GONZALEZ-FOERSTER 

PARIS-MIAMI, JEUDI 7 DÉCEMBRE 2006


NG

"Ce qui m’a particulièrement touché dans le travail de 

Dominique, c’est sa capacité à transformer quelque chose de familier, de reconnaissable en une chose 

totalement étrange, de l’inscrire dans la science-fiction, dans l’irréel. Quant à moi, je n’aime pas tellement le 

vêtement spectaculaire ni le fait d’exagérer les proportions, et je cherche plus à rendre une silhouette 

commune, virtuelle en jouant avec des codes, des éléments reconnaissables et immédiatement identifiables, 

pour les rendre irréels"


DGF

C’est comme si l’étrangeté émergeait du médium lui-même.(...) J’en parlais justement avec l’architecte Philippe Rahm, à propos d’Alain Robbe-Grillet, de sa manière d’écrire : 

il ne suit aucun plan, c’est l’écriture elle-même qui produit progressivement de l’étrangeté. (...) je pense qu’une partie de l’étrangeté de ton travail vient de là. 

HUO 

L’idée d’aller au-delà de cette angoisse qu’il faut composer avec un puits de savoir est commune à vos deux démarches. 


HUO 

Travaillez-vous sur ces  espaces de la même manière que vous l’avez fait pour les boutiques Balenciaga – je pense par exemple à votre idée de départ, ces « paysages artificiels » ? 


http://74.125.47.132/search?q=cache:_gf2Z9eAw9QJ:www.paris.fr/portail/viewmultimediadocument%3Fmultimediadocument-id%3D28208+livre+dominique+gonzalez+foerster&cd=14&hl=fr&ct=clnk&gl=fr

Alphaville


"Au Brésil, un promoteur nommé Albuquerque construit depuis 1974 des "Alphavilles" : enclaves urbaines "modèles" et surprotégées, en bordure des grandes villes. Un nom directement inspiré du film de Jean-Luc Godard Alphavilles (1965) qui décrit une ville contrôlée par un ordinateur, anxyogène et absurde... En quoi l'Alphaville de Sao Paulo ressemble-t-elle à celle de JLG ? Est-ce que la planète se couvre progressivement d'Alphavilles ? Climat, urbanisation, modernisme, régionalisme et tourisme sont les ingrédients de cocktails spatiaux parfois ennuyeux, parfois très étonnants. Où sont les différences, où sont les répétitions ?

Dans son roman 
Un photographe à la Plata, Adolpho Bioy Casares raconte les aventures d'un jeune homme dans cette ville d'Argentine crée en 1882 sur un plan orthonormé. Une grille immense avec des diagonales et dont les rues sont simplement numérotées. Pourtant, même dans cet environnement totalement tramé, le jeune photographe va vivre des moments spécifiques, et les descriptions faites par ABC des instants photographiques, racontant à la fois l'image enregistrée et l'espace construit, sont très stimulantes.

On appelle une partie de New York "Alphabet City", parce que ses rues portent des noms de lettres et, dans certaines grandes villes comme Shangai ou Buenos Aires, les rues portent systématiquement les noms d'autres villes, superposant des espaces éloignés et créant des proximités inédites.

« - A Ostende, j'aime Gibraltar. » (Bashung) - A Brasilia, il y a Chandigarh. - A Paris, il y a Buenos Aires et à Palm Springs, il y a Kyoto. »

Ce livre d'images est publié à l'occasion de deux expositions qui vont se situer l'une à Antwerpen (De Singel) et l'autre à Zurich (Kunsthalle). Les images de Zurich sont de Peter Fischli et David Weiss.

De A à Z à travers 80 villes, liste absolument non exhaustive... "

Dominique Gonzalez-Foerster - 
Introduction (p.4)

20090823

Tropicalisation II

Wikipedia :

"On appelle tropicalisation le procédé par lequel on adapte la résistance d'un matériel à l'environnement dans lequel il devra fonctionner.

Elle peut être réalisée en prévention des facteurs suivants :

On notera également ce terme dans le lexique de la photographie.

Le terme de tropicalisation est aussi utilisé pour décrire l'état des occidentaux ayant vécu sous les Tropiques et qui éprouvent des difficultés à se réadapter à leur pays d'origine."

Encore Moderne

"Um grande modernista, o poeta e crítico mexicano Octavio Paz, lamentou que a modernidade " tenha sido cortada do passado e tenha de ir continuamente saltando para a frente, num ritmo vertiginoso que não lhe permite deitar raízes, que a obriga meramente a sobreviver de um dia para o outro :  a modernidade se tornou incapaz de retornar a suas origens para , entao, recuperar, seus poderes de renovação"."
Marshall Berman, Tudo que é sólido desmancha no ar, p.47

20090822

The Universitas Project

"In our efforts to master nature-as-found, we have created a second nature, man-made nature, wich contrasts endlessly, with given nature. We need to redefine all aspects of material production, an overbearing protagonist of man-made nature, but to do so we need first to redefine the philosophical meaning of a contemporary nature."

Emilio Ambasz, The Universitas Project, Moma p.12.


J've heard about it

"There's no lamentation, no "pueril critique of society,"20 no individualist primitivism, no worship of the artisanal, no pathetic architectural recycling of waste materials, not to mention scolding of the ugliness of the built environment."

20. G. Benn. "Pueril critique of society" also comprehends provincial rebellion : " //in mediterranean, since's that's the location of your question. J've tried to say no to imperialism, brilliace and aluminium, and not to be a fellow-traveller of a generic, glbalized trend. Marseille is not the flat country cynical urbanists dream of." R. Riccioti, www.archicool.com, October 6, 2004.

"Aucune lamentation, rien de cette "puérile critique de la société"20, aucun primitivisme individualiste, aucun artisanat, aucun recyclage architectural et pathétique des déchets et encore moins des reproches sur la laideur de l'existant."

20. G Benn. Par puéril critique de la société, j'entends également la rebellion provinciale : "En méditerranée, puisque telle est localisée votre question. J'ai essayé de dire non à l'imperialisme, de la brillance, de l'aluminium, et de ne pas être porteur de la valise d'une tendance générique et mondialisée. Marseille n'est pas le plat pays dont revent les urbanistes cyniques". R. Riciotti, www,archicool, 06/10/2004.

 Philippe Morel, J've heard about, R&Sie(N) avec Benoit Durandin, MAM/MARC, p.18.


PABLO LEON DE LA BARRA

From : http://hildamagazine.net/pablo_leon_de_la_barra/
exhibition
os barbicanistas, an exhibition that never happened
a proposal by francesco manacorda and pablo león de la barra

'I am only interested in what's not mine.
The law of men. The law of the cannibal.'

1. Manifesto de Anthropophagia Invertida
Os Barbicanistas aims to explore the possibility to complement, via a geographical and theoretical inversion, the crucial notion of Anthropophagia as a possible synonymous of the Brasilian interpretation of Modernism. Such a response to modernity constituted a kind of rebellion to the pristine language of the avant-garde meant to be international and universal. Such tendency entails a move towards a pop vernacular meant to assert, yet more forcefully, one's own identity. In his Manifesto de Anthropophagia Oswaldo de Andrade encouraged assimilation and cultural digestion as the key Brasilian modernist strategy in order to fight cultural submission implied in internationalism.

This intellectual tactic greatly informed the movement of Tropicalismo in the sixties and still represents one of the crucial aspects of the work of many Brasilian artists operating today. In cannibalism only the most distant enemy - the most resistant to assimilation- gets eaten, as if anthropophagy involved a fascination with radical otherness in a simultaneous gesture of homage and distance, of assimilation and subjective assertion. In this sense Brasilian modernism and Tropicalismo in their apparent opposition both represented a tendency towards the 'Brasilification' of modern and popular culture. Such a tendency pursues the inversion of the historical avant-garde ambition to rediscovering brutal primitivism (shared by cubism and abstract expressionism) inasmuch as 'Brasilwood' represented the point of departure for a 'cannibalistic' dialogue with the international standards. 
In a double reversal, the movement of Barbicanismo is constructed as a direct mirrored inversion of the cannibalistic tendency. Instead of exploring aesthetic, political and cultural strategies of ingestion and 'digestion' of the west we would like to focus on the calculated attempt to make the enemy incorporate tropicality. Such a programme includes any 'insertion into an ideological circuit' that would encourage the tropicalisation of western models as the reversal to the filtered incorporation promoted by Anthropophagia. The imperative is to cultivate and grow pockets of brutal tropicalism in the core of globalised culture including from climate to social atmospheres and conditions. 
Due to its perfect location, Os Barbicanistas will take place in the Barbican's Conservatory in the Barbican Centre, a tropical nucleus in the heart of the epitome of brutalist architecture. This ideal location combines an enclosed organic space within an advanced modernist concrete landscape, representing an island of condensed natural exuberance. Such a scenario will host a series of artistic interventions including artists from tropical origin living in London and artists living in London with an inclination to be tropicalised. In the spirit of reversed anthropophagia Os Barbicanistas aims to infiltrate tropicality into the visitor, who will emerge from the experience tropicalised. Os Barbicanistas will last for a day only, constructed by a succession of explosive moments and events, and disappear afterwards.

2. Make your enemy eat you
Starting from the same nucleus, this exhibition project is constructed as a direct mirrored inversion of this tendency. Instead of exploring aesthetic, political and cultural strategies of ingestion and 'digestion', in the name of a global 'Pantagruel Syndrome', we would like focus on the calculated attempt to make the enemy eat us instead of eating the enemy, aiming to get aspects of Tropicalia assimilated by a different social context. This hypothesis implies the assumption that 'Tropical truth' could arguably be considered as much a universal language as modernism pretended to be; neither of those is more international, both of them are languages, mainly tools to articulate desires and concerns. While Modernism assumed different declinations, translations and adaptations according to the country that made it its, Tropicalia infiltrates a melancholy within every social and cultural industry, vernacularising the concerns of Brasilian modernism from Andrade to Oiticica, from Lina Bo Bardi to Glauber Rocha. Such a model seems more appropriate as a strategy of resistance today as - differently from the sixties in which US and Eurocentric model were opposed to national ones - today reverse anthropophagia represents a more adequate model to oppose globalisation within the culture industry.

3. This is not modernism
The process of universal diffusion of modernism was put into question as soon as modernity expanded towards the periphery as its 'International Language' got distorted into a series of dialects (e.g. Barragan in Mexico, Bo Bardi and Niemayer in Brasil, Le Corbusier in Chandigarh, etc). Reversing Anthropophagia does not aim to employ the same military spirit of conquest in reverse (this would simply be an upside-down mirrored modernism); it rather acts as a virus in order to undermine any system of universality as such. As Dominique Gonzalez Foerster identified in her exhibition Tropicale Modernité at Mies van der Rohe's Pavilion in Barcelona, 'talking about tropicality could be a way to identify a combination of landscape, abstract desires, and organic intentions, a very sensorial but also complex situation mixing the modernist will with an immature drift into the rain forest'...'Certain moments of Brasilia, Chandigarh or Hong Kong- and I am talking about moments, not only places; a combination of people, buildings, light, sound, plants, events that seem to display, citysize, a very inner state of things, what I sometimes call emotional traffic or emotional black market: the way we deal/negotiate internally to keep desire and beauty alive against all forms of control and authority. Tropical conditions seem able to reveal the beautiful, immature mess that generates modernity. The powerful, unconscious side of modernity seems to need a special light and context to be more active. Sometimes modernity by itself, especially when it comes to architecture, gets too dry in its abstract intentions; but balanced with immature desires, lots of water and plants, it becomes something more complex and more beautiful at the same time'.
4. London: an unaware Brasilian colony
London represents not only one of the possible antithesis to the Tropics - climatically, socially as well as architecturally. It nonetheless was a crucial city for some of the protagonists of the Topicalia movement who spent time in exile in this city, where they could perform cultural Anthropophagia. For both Helio Oiticica and Caetano Veloso, London represented a point of reference on a geographical but also on cultural terms. Conversely, this show aims to include artists living in London, based as unwilling ambassadors of tropicalismo as a mental construct and an ideological notion. The project aims to evoke in London's inhabitant saudade for Tropicalia as a state of mind not only related to geographical origins, but an intellectual and emotional exile shared by people of different origin and background.

5. The Exhibition as Penetrable
The curatorial concept and the installation of the show will take the shape of an organic informal structure to tropicalise the viewer. Works will be assembled within the domesticated jungle and made resonate to each other in order to constitute a succession of filtering devices. The exhibition would import Helio Oiticica's strategy - as developed in Tropicalia 1967; Eden 1969; Nests 1969 - within the curatorial domain and turn the group exhibition and the Barbican's Conservatory into a single Penetrable. Conceived as a filter and a mental and experiential organic structure, the installation will have an entrance and a separate exit form where visitors would get back in to the world tropicalised. Individual artworks will be activated as a succession of stimuli allowing the viewer to reach for Oiticica's notion of Supra-sensorial. The exhibition and events happening within it will be organised around a series of symbolical anonymous elements: an entrance demarcating the visitor's stepping into the tropics; a series of hammocks where to have tropical intellectual conversations; a soundscape imported from the tropics; fruit, juices and cachasa. Works of art would be disseminated in the domesticated jungle, with the visitor encountering them within the giant jungle penetrable. To explore the tropics and to become a Barbicanista, visitors will have to create and wear their own parangoles. The domesticated jungle will devour the viewer in order to implant in him/her tropical desires via a forced assimilation and incorporation: devouring Tropicalia, towards a reversed Anthropophagia.

20090820

Coordinates : 10°37'19.78"N 104°01'34.61"E


Bokor Hill Station

From : Cees / www.artificialowl.net/2009/08/abandoned-resort-of-bokor-mountain.html

Bokor Hill Station is an abandoned French town built in 1922 on Bokor Mountain, just outside the town of Kampot, southern Cambodia. mark M. who visited the area was kind enough to send us some pictures. the buildings look absolutely eerie and beautiful. It seems that the area that has been abandoned for so many years has some new development on the way and is becoming touristy. 
The following description is from Mark M. :" I went to Cambodia and one of the highlights of my trip was a night's stay on Bokor Mountain to see the abandoned resort up there. It was built by the French in the 20's and then expanded much later (evidenced by some sleek and modern architecture), but was abandoned due to the war in the 70's and was used as a hold out for the Khmer Rouge for a while. An important battle happened there, I believe. The main building is intact, overlooking a dramatic cliff toward the distant ocean. There are several other buildings including a catholic church, a casino, some homes."
The following description comes straight out of wikipedia:" The town was built as a resort by the colonial French settlers to offer an escape from the humidity and general insanity of Phnom Penh. The centrepiece of the resort was the grand Bokor Palace Hotel & Casino, complemented by shops, a post office, a church and the Royal Apartments. It is also an important cultural site, showing how the colonial settlers spent their free time.
Now abandoned, most of the buildings are still standing. The strategic importance of the location is underlined by the fact that the Cambodian authorities maintain a Ranger Station on the site."

20090818

Artificial Owl





20090816

20090729

DOMINIQUE GONZALEZ-FOERSTER II

outubro 19, 2006

Parque temático, entrevista de Dominique Gonzalez-Foerster a Marcelo Rezende, Revista Bravo

Parque temático

Entrevista de Dominique Gonzalez-Foerster a Marcelo Rezende, originalmente publicada na Revista Bravo nº 110

Dominique Gonzalez-Foerster, um dos destaques da 27a bienal, fala sobre a fascinação pelos trópicos e a procura por alguma coisa "orgânica, intensa, pulsante, imatura e fora de controle"

A artista Dominique Gonzalez-Foerster, nascida em Estrasburgo, França, é hoje, aos 41 anos, um dos mais importantes nomes na cena da arte contemporânea mundial. Assim como os também artistas Pierre Huyghe e Philippe Parreno - dois franceses que usam o vídeo como meio para diferentes comentários sobre a memória, a sociedade e a cultura—, com quem compõe um trio aos olhos da crítica internacional, Dominique fez seu aprendizado na cidade de Grenoble, na École du Magasin - Centre National d'Art Contemporain.

O organismo foi extremamente influenciado pela passagem do cineasta Jean-Luc Godard, que viveu na cidade no início da década 70 e propôs, com a criação do Sonimage ( uma sociedade de produção) "usar o cinema para criar uma TV que ainda não existe; e usar a TV para recuperar um cinema que não existe mais". Dominique Gonzalez-Foerster realiza seu primeiro filme, Ile de Beauté (ilha de beleza), em 1996, ao lado do videasta Ange Leccia: durante o ano de 1985, um narrador divide seu olhar entre duas ilhas, a Córsega e o Japão, no qual uma atmosfera de vazios é criada em frente ao espectador, que acompanha uma série de micro-eventos. Até o momento, Dominique realizou 13 produções em filme e vídeo, perseguindo sempre uma leitura "sutil" das imagens.

Em seguida, a artista passa a investigar com intensidade dois dos temas que resultaram em trabalhos responsáveis por sua projeção: a tropicalidade e os espaços criados pela arquitetura em meio a um cenário natural ou urbano. Além dos filmes, passa a criar suas "situações em espaços específicos". Algumas marcantes instalações surgem a partir desse momento: Quelle Architecture Pour Mars ? (qual arquitetura para marte ?, Le Consortium, Dijon, 2001); Exotourisme (Centro Georges Pompidou, Paris, 2002), vencedor do prêmio Marcel Duchamp; Artist in Focus (artista em foco, Bojmans Museum, Roterdam, Holanda, 2003) e Multiverse (Kunsthalle, Zurique, Suíça, 2004).

Como afirma o crítico e curador sueco Daniel Birnbaum, "no trabalho de Gonzalez-Foerster, o gênero não parece mais relevante. Suas produções recentes incluem uma aventura 'cósmica', projeções em vídeo e 'ambientes' sonoros". Nesta entrevista, Dominique Gonzalez-Foerster fala sobre sua atração pelas terras tropicais, seus planos para a Bienal e sua estreita relação com o Brasil.


Bravo: Você tem trabalhado muito com a noção de "tropicalidade" e também sobre a procura por uma "outra modernidade", como em "Tropicale Modernité" (Fundación Mies van der Rohe, Barcelona, 1999). Que tipo de relação poderia ser feita entre suas pesquisas e seu trabalho pensado para a Bienal de São Paulo?

Dominique Gonzalez-Foerster: Como disse para Lisette Lagnado durante minha primeira visita ao pavilhão da Bienal, em abril, a principal dificuldade é propor alguma coisa nesse contexto que já me influenciou tanto - há um tipo de timidez. Viajo para o Brasil desde 1998, agora moro também no Rio de Janeiro durante parte do ano, e houve filmes, ambientes, alguns tipos de "exportações"…agora é preciso conseguir "importar" alguma coisa.

Quando e por que você escolheu a "tropicalidade" como tema?

Quando tive a necessidade de identificar alguma coisa essencial que nos falta muito em Paris e que me parece muito produtiva e necessária: alguma coisa orgânica, intensa, sensorial, vegetal, pulsante, imatura, fora de controle…mas a tropicalidade é também um contraponto ideal à modernidade, uma construção modernista em um contexto tropical é extraordinário.

Quando você pensa sobre o Brasil, que tipo de modernidade você tem em mente?

Em primeiro lugar, a modernidade arquitetônica, que me fez sonhar com Brasília durante anos. Mas há também uma relação com a modernidade mais banal, mais cotidiana. O formato das cabines telefônicas e das caixas do correio brasileiras continuam para mim um permanente prazer. Trata-se de um país que não está ainda emparedado no culto do patrimônio e do retrô, algo que vemos agora na Europa.

Uma reflexão sobre o espaço e a arquitetura é também algo constante em sua trajetória. Encontrar a construção de Oscar Niemeyer na Bienal teve alguma influência em seu trabalho em São Paulo?

Eu já olhei, atravessei, filmei muito a arquitetura de Oscar Niemeyer, sou uma admiradora de suas qualidades de espaços e de situações que ele pensou e produziu - um espaço ao mesmo tempo coberto e aberto, como a marquise do parque do Ibirapuera, isso é único no mundo. O pavilhão da Bienal, naquelas dimensões, dá um arrepio a cada andar. Participar dessa bienal é a oportunidade de dialogar diretamente com essa arquitetura que é tão estimulante para mim; a possibilidade de falar a linguagem dessa arquitetura, de usar esse vocabulário. A exposição como território para o jogo e para o pensamento.

Mas como evitar o exotismo, um Brasil exótico, que pode surgir nesse contexto?

No Japão, um filme francês do período da nouvelle vague é exótico. Alguns filmes indianos recentes são filmados nos alpes suíços, é a estética do diverso, como diria o escritor Victor Segalen, e não apenas uma noção turística. É também a prova de heterogeneidade, não é apenas do cliché que se trata - é uma forma de exotismo visual, a "comunhão do sensível": sejamos abertos ao diferente, inquietos e curiosos.

Na Bienal vemos uma instalação e também alguns de seus filmes. Você poderia comentar as proximidades e diferenças desses dois campos em seu trabalho?

Quando faço filmes, identifico momentos urbanos, situações em espaços específicos. Eu registro conjuntos complexos: a coreografia inconsciente de pessoas que atravessam a cidade, a luz que muda, a influência da paisagem e da arquitetura sobre os deslocamentos, o clima sonoro. Quando faço propostas espaciais, tento prolongar essa identificação, essa escolha, propor situações que poderiam ter essas qualidades dos espaços atravessados e filmados. O interesse principal da exposição é o de ser um espaço "dividido". Não é o livro, o filme ou o espetáculo que assistimos sozinhos, estamos na exposição com o corpo em deslocamento, a voz, podemos andar rápido ou devagar, fazemos parte da imagem (da situação) para os outros visitantes. Conscientes ou não dessa situação, ela existe.

Há também a música como elemento em sua trajetória, como o documentário realizado com o cantor francês Bashung. É possível criar no mercado, dentro de um mercado como o da música?

Para mim foi muito importante trabalhar fora do museu e da galeria, junto a um público que tem outras referências e que não pensa com as regras da arte contemporânea. Escuto as canções de Bashung na rádio desde minha adolescência, e quando ele me pediu para trabalhar com ele, foi uma emoção extraordinária - eu procuro os limites do campo da arte, obras que se difundem e para as quais se olha de modo diferente.

Existe alguma diferença entre realizar trabalhos nos grandes centros, como Veneza ou Nova York, e expor na Bienal de São Paulo ou de Istambul, países que não estão no grande circuito da arte? Existe alguma diferença quanto ao público?

Não, não acredito que exista uma diferença. Há sempre o público "profissional" dos primeiros dias, e depois o público da cidade, do país, os viajantes e os estudantes…muitas pessoas criticam as bienais, mas eu gosto bastante delas, porque são como festivais de cinema para as artes plásticas. Encontramos os outros artistas, vemos novas obras, olhamos a cidade de um modo diferente. Jamais estive na Bienal de São Paulo, a mais antiga depois de Veneza, e que possui uma longa história, mas não sei como ela funciona em relação ao público. Isso vou descobrir logo.

Marcelo Rezende é escritor e jornalista. É autor do romance Arno Schmidt (Planeta, 2005) e do ensaio Ciência do Sonho - A imaginação sem fim do diretor Michel Gondry (Alameda, 2005). Criou e dirige a coleção de ensaios Situações

From : www.canalcontemporaneo.art.br/brasa/archives/000952.html

20090726

Dominique Gonzalez-Foerster : Extrait de www.dimension5.info




“Uma palavra que não uso é ‘identidade’, pois ela me remete a uma clausura. É antes a possibilidade de um repaysement (reterritorialização) de que dedépaysement (desterramento) que o trabalho comunica. A escolha das cidades se faz por intuição. Não tenho a impressão de vir de algum lugar em particular. Me ocorre, certas noites, antes de adormecer, de pensar nas pessoas e isso se estende até o planeta Marte. Gostaria de viver o suficiente até ultrapassar a idéia do limite de um corpo, do corpo-limite, pois para mim os deslocamentos são constituintes, poder fazer deslocamentos contínuos no espaço e no tempo como o esquizofrênico que se sente outro. Nossa constituição se faz antes pelo dentro ou pelo fora? Não é o que está em volta que constitui um dentro mas o inverso também. A percepção deve ser explorada para não estreitar-se na noção de corpo. O que importa é o que pode acontecer (potência de acontecimento) e não o que estava programado. Para isso, já precisamos partir de uma renúncia.”